 Don Bosco pretendía “establecer hospitales, colegios, conventos y casas de educación” y mediante misioneros que supieran “lalengua, la historia, las costumbres de aquel pueblo quizá preparar entre los mismos alumnos algún misionero indígena, que pudiese servir de guía entre los salvajes.
Desde Don Bosco hasta sus primeros textos escolares e historias oficiales
Por: Andrea Nicoletti | CONICET/UNCo/GERE
1. DON BOSCO Y LA CONQUISTA DE LA PATAGONIA
El proyecto de evangelización ad gentes2 para la Patagonia del fundador de la Congregación salesiana, más allá de la intuición de sus sueños3 o de la información científica recopilada4, tuvo como objetivo “avanzar entre los salvajes para catequizarlos y si es posible fundar colonias en las regiones más internas del desiertos”. Don Bosco pretendía “establecer hospitales, colegios, conventos y casas de educación” y mediante misioneros que supieran “la lengua, la historia, las costumbres de aquel pueblo quizá preparar entre los mismos alumnos algún misionero indígena, que pudiese servir de guía entre los salvajes”5.Para Don Bosco estas “vastísimas regiones” carecían de “cristianismo” y de “civilización”, incluso, de “autoridad civil o eclesiástica”6. Pero cuando la autoridad civil apareció en escena para tramitar7 el arribo de sus misioneros primero y la jurisdicción eclesiástica después, los conflictos entre la Congregación y el gobierno de Roca no tardaron en aparecer8.
En la información que Don Bosco había recopilado para presentar su proyecto de evangelización al Colegio de Propaganda Fide y que podemos rastrear en su epistolario y su informe principal de 1876 “La Patagonia e le Terre Australi”, advierte que el avance del ejército parece inexorable y que el objetivo no es otro que la eliminación de quienes dan sentido a su proyecto de evangelización: los indígenas. En ese sentido entiende que esta violencia, perjudica su empresa misionera pacificadora y su proyecto de una tierra exclusivamente ad gentes y salesiana9.El panorama que presentaba Don Bosco era atroz: los Argentinos y los Chilenos les han propinado a los indígenas “tres siglos de guerra de exterminio, masacres sin piedad a quienes encuentran y muchos a quienes han hecho prisioneros”10.
Por su acción
,(…) Los salvajes quedan devastados por la metralla y los arcabuces del gobierno” (…).(…) Es verdad como refieren los diarios, que este año (1877) hubieron graves hostilidades y masacres entre Los Pampas y los Argentinos” (…).(…) los argentinos ganan todos los días terrenos sobre ellos expulsándolos de los lugares donde tienen derecho a estar (…)11.Y aunque describe también los “crueles” malones indígenas argumenta que son, en definitiva, la respuesta ante la exasperación. Su conclusión es que “sólo el misionero con su conducta de paz puede poco a poco deponer el odio contra lo europeo y con la religión introducir la civilización”12. La metodología a seguir se la presenta su Vicario apostólico Giovanni Cagliero:
proceder cautamente (…) hacerse amigo con el cacique, regalándole y civilizándolo con el bien y con la religión al contacto con buenos cristianos, después se les habla del gobierno para obtener favores, pero no para someterlos. El resto lo hará la providencia13.
1 Las primeras aproximaciones a este tema fueron presentadas en las II Jornadas de Historia de la Patagonia, General Roca, 2-4 de noviembre de 2006. Agradezco a los coordinadores de la mesa Dra. Diana Lenton y Dr. Walter Delrío sus comentarios. Las fuentes en italiano citadas en el texto han sido traducidas por María Andrea Nicoletti.
2 Hacia mediados del siglo XIX se entendía por misión ad gentes el trabajo misionero en “tierras paganas” y en “tierras heréticas o cismáticas” y dependían de la Congregación de Propaganda Fide”.
3 No hay un acuerdo en los distintos autores salesianos que escriben sobre los “sueños” de Don Bosco en cuanto a su naturaleza. Las interpretaciones van desde categorizarlos como inspiraciones sobrenaturales hasta simple relatos pastorales. Nuestro interés no se centra en este tema sino en el anális is del discurso evangelizador y la construcción del “infiel”. Ver: Fausto JIMÉNEZ, Los sueños de Don Bosco. Madrid, 1995; Pietro STELLA, Don Bosco nella storia della religiosità cattolica. Vol. II. Mentalitá religiosa e spiritualitá. Roma, 1981 y Cecilia ROMERO, I sogni di Don Bosco. Torino, 1978; Antonio da SILVA FERREIRA, “Due sogni sulle missioni della Patagonia e dell' America Latina”, Richerche Storiche salesiane 28 (Roma), María Andrea NICOLETTI y Pedro NAVARRO FLORIA. 2001. “Una imagen alternativa de las culturas indígenas de la Patagonia: Don Bosco y la Congregación.
4 Nos referimos a los Informes presentados al Colegio de Propaganda Fide que aparecen en el Epistolario de Don Bosco compilado por Eugenio Ceria y al Informe realizado con su secretario Giulio Barberis titulado La Patagonia e le Terre Australi del Continente Americano”, de 1876 citado en la Bibliografía.
5 CERIA, Eugenio (a cura di). 1958. Epistolario di Giovanni Bosco.T III (1876-80). Lettera 2033, p. 1880 y Lettera 1453.
6 CERIA, Eugenio, op.cit, Lettera 1453. “Se creía entonces en Europa, porque no había noticia que las distintas Autoridades hicieron sentir su jurisdicción sobre aquella remotas plagas de los centros civilizados” CERIA, Eugenio, op.cit, Lettere 1453. Este concepto lo expresa también en un Memorando al Ministro de Asuntos Exteriores, Luigi Amedeo Melegari en 1876, para la fundación de una colonia italiana en la Patagonia, desconociendo las acciones del Estado argentino sobre estos territorios. VANZINI, Marcos. 2005. El plan evangelizador de Don Bosco según 'Las memorias de las Misiones de la Patagonia (1887-1917) del Padre Bernardo Vacchina, sdb”,p. 57. Sin embargo a pie de página de la carta c itada se retracta de este dicho. Bosco e Barberis 1876:159).
7 “El Presidente de aquella República pidió formalmente que se le presente un pliego donde se expongan las condiciones que se consideren oportunas para regular las relaciones entre los Misioneros, el Gobierno y los Indios” CERIA, Eugenio, op.cit, Lettera 2033.
8 El proyecto de Don Bosco consistía en un Vicariato apostólico(Río Negro, Chubut, Neuquén) y una Prefectura Apostólica (Santa Cruz, Tierra del Fuego e islas Malvinas). NICOLETTI, María Andrea. 2004. “La conflictiva incorporación de la Patagonia como tierra de mis ión (1879-1907)”.
9 NICOLETTI, María Andrea. 2005. “La “Patagonia salesiana”: de territorio “ad gentes” a territorio de mis ión”.
10 BOSCO, Giovanni e BARBERIS, Giulio. 1988. La Patagonia e le Terre Australi del Continente Americano p.158.
11 CERIA, Eugenio, op.cit, Lettera 1676.
12 BOSCO, Giovanni e BARBERIS, Giulio. Op.cit. p.161 y p. 180.
13 BOSCO, Giovanni e BARBERIS, Giulio. Op.cit . Carta de Cagliero a Don Bosco, 5 de julio de 1876, p. 164.
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